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编者按：2022年12月由陕西新华出版集团、陕西人民出版社出版发行一本《醉梨园——中国传统戏曲之美》的学术通俗读物。这是该社策划的“中华风雅”书系中的重要的一册，是一部全面、系统、形象、生动展现中国经典传统戏曲艺术的著作。这是一本继20世纪初曲学大师吴梅的《中国戏曲概论》，该世纪八十年代著名学者吴国钦的《中国戏曲史漫话》之后又一次隆重推出的“大家小书”，是为了大力弘扬中华民族优秀传统文化，让中国多姿多彩的民族戏曲艺术走进千家百户寻常百姓之中。即日起，本网站就此本书的社会意义与学术价值，特组织有关专家、学者进行讨论、评议。
教坊添新曲，涛头弹赋章
——评《醉梨园·中国戏曲之美》
西北大学文学院博士生 李金地
黎羌先生所著的《醉梨园·中国戏曲之美》一书，是一本详论戏曲之“学”、并叙戏曲之“术”的通识性著作。著者以中国戏曲艺术的主体衍生为经线，以声腔剧种、戏曲文本、行当门类为纬，以笃厚学养浅出表达梨园术语、以生动细节深入还原梨园场面的同时，溯源乐舞渊由，辨析剧种衍绎，开辟出通俗性与专业性兼具的学科通识向度。
自王国维先生在《宋元戏曲史》中以明确的文体意识将“戏曲”确立为具备“一定之体段”的“一代之文学”、开启了“纯粹之戏曲”的经典化建构以来，几代学人抟心壹志、抉微发隐，不仅确立了戏曲研究的治学路径与研究范式，更使“戏曲”这一表演艺术获得了民族共同体层面的文化认同。黎羌先生是从研究新疆少数民族的戏剧艺术起步的，对回族、塔塔尔族、维吾尔族的舞乐戏曲有着深入的研究；其后的《中外民族戏剧学研究》对创建民族戏剧学学科有着首创之功；近年的重要著作《东方乐舞戏剧史论》更是以宏大的地缘文化视野对东亚诸国、诸民族乐舞戏剧之间的关系进行了详实钩沉。这使得黎羌先生能够在处理《醉梨园·中国戏曲之美》这本面向大众的普及性读物时，以一种潜带着多民族、地方戏曲文化常识普及的总体性把握来叙写中国戏曲艺术。
例如，提起傩文化，他会在章尾特意提起“变人戏”这一傩仪傩舞，目前只在黔西北的部分少数民族自治县有零星流传；在述说“京剧”的发展时，则指出其一度受传统保守性所困，而缺乏地方小戏特具的生活气息与诙谐气质——这在丰富了读者的“剧种”概念的同时，也提醒着我们，主流戏曲形式之外存在着边缘性的艺术表达，它或许是更加浑古质朴、更富有原生之活力的。有赖于黎先生在中心内容之外的“信笔由缰”“慢板散唱”，让我们意识到有必要在中华文化的匀质性之外，关注少数民族戏剧、地方戏剧为根柢的“多元素”流变，以微观视角对大众固有观念中的“传统曲艺”进行结构性丰赡——这对于戏曲文化传承有着重要的使命意义。
同时，在黎先生的笔触下，戏曲的发展并不局限于文本创作与舞台表演之两端，更关联着其他视听媒介的变迁，尤其是与电影、电视的互动融合。例如在前言中提及梅派所创献的京剧名曲《贵妃醉酒》后历数李杨爱情在不同时代的文学表达，继而延伸到了据此取材的现代魔幻小说与电影《妖猫传》；在解释“连台本戏”这一术语时，以古代版本的“巨幅电视连续剧”作类比，生动形象；论及花鼓戏、八仙戏，则会讲到其影片与电视剧的现代化编创。这些联想与漫谈令笔者在阅读过程中倍感亲切，想必也会使长期浸淫于现代流媒体的读者恍悟当下热播影视剧背后的文化渊源。
黎先生举重若轻地示意，“戏曲”这一艺术表达形式于古今交互中所释放出的光影，在亟亟呼唤着大众文化记忆的复苏；同时也是在提醒着我们，传统美学叙事在当代大众文化中，有能力进行充满生命力与诱惑力的典型化再现，我们不能坐等“戏曲”这一文化符码的社会性死亡。
著者对于上述影视生态领域的事例征引信手拈来，这缘于他在此前出版的力作《电影与戏剧关系研究》中的深厚积淀——因此《醉梨园·中国戏曲之美》一书，是黎羌先生基于吸收、整合过去具体研究成果基础上的“大家小书”，包含着老先生四十余年来在中国民族戏剧田地的学术耕耘成果，是一部神采奕然地为读者坦露自身爱与美感受的中国传统艺术形式的启蒙之作。
来源：作者
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